段思英：被废为僧的首位国王
大理段氏，以重名制为主，连名制为辅，从王室段氏世系可以看出，它的命名是世代以一个字相重，如“思”、“素”、“正”、“智”等，同时辅以连名，如“思廉——廉义”、“智祥——祥兴——兴智”等。公元945年，段思平的儿子段思英即位，可惜好梦不长，在位仅一年，就因权位之争被废为僧。
金庸在《天龙八部
段正明：拱手让江山的国王
段思英被废为僧后，在大理崇圣寺修行。建于南诏佛教鼎盛时期、被誉为“佛都”的崇圣寺，最盛时“基方七里、三阁七楼九殿、为屋八百九十一间，有佛一万一千四百尊”，明代地理学家徐霞客到大理时，也曾夜宿崇圣寺，对其进行了精彩的描述。可叹的是，崇圣寺不仅见证了“妙香佛国”的辉煌，也见证了数位弃尘修行的大理国王之沉寂之落寞——继段思英之后，大理国又先后有段素隆、段素贞、段思廉、段寿辉、段正明、段正淳、段正严、段正兴等8位国王在此出家为僧，这在历史上无出其右。其中，禅位为僧的段正明竟拱手把王位交给了高氏。
自段思平建国，段氏政权就可谓是一个各种贵族势力共同参与的联合政权。此中，高氏和前面提到的董氏一样，占有相当突出的拉置。段思平执政时期，高氏封侯领地，功莫大焉；段思聪时期，迅速膨胀起来的高氏已经取代董氏，成为朝政大权的实际控制者。之后，段素廉、段素隆、段素贞诸朝均以高氏为相，高氏成为当时最有实力的政治集团。到段思廉执政时期，由于高氏奉命平定另一个杨姓势力集团有功，权倾朝野，“一门之盛，半于大理矣”。到公元1080年段寿辉即位后，竟因疑惧高氏，常心神恍惚、忐忑不安。该年，“日月交晦，星辰昼见”，段寿辉更以为“天变”，故在位仅一年，就出家为僧，禅位给段思廉之孙段正明继位。
有相关资料称，段正明规行矩步、谨身节用，但据《南诏野史》记载，段正明虽在位共十三年，“为君不振，人心归高氏”，群臣请立大理国相高升泰为君，高升泰也就撕破了脸皮，“不辞也”。于是，段思平建的大理国在已经走过158年，段氏递传第14代时，以段正明禅位为僧暂告结束。高氏集团也终于由后台跃上前台，登基坐殿，取代了段氏的统治地位。高升泰僭号“大中国”，改元上治。
高升泰在位两年，身患重病。临终前，他眼见高氏势力不足以完全控制局面，段氏集团还有相当的实力，便以段氏子孙已长大为借口，遗命高氏子孙将王位归还段氏。公元1096年，高升泰死，其子高泰明遵父训将王位还给段氏，拥立段正明之弟段正淳即位，仍号“大理”，史称“后理”。段史恢复王位后，段正淳以高泰明为相国，高氏依然掌握实权，并通过分封子弟占据了大片领土。据说，居然还赠送给段正淳附在土地上的农奴3万余户，不知当时接受臣子“赏赐”的段正淳该是何种心情？在“后理”的150余年中，段氏虽为国君，却基本上有名无实，一切朝政大权仍控制在高氏一门手中，有鉴于此，国人均称高氏为“高国主”，缅甸、波斯等国进贡，也是先见“高国主”，然后朝君主。
开国：段思义
