上古四大凶兽分别是由上古四名前神明的化身，分别是三苗、驩兜( huān dōu )、鲧(gǔn))与共工，由于作恶，阴暗。分别对应:饕餮(tāo tiè)，混沌，梼杌(táo wù)和穷奇。
一、穷奇
穷奇是华夏传说中抑善扬恶的恶神，
它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、穷奇的叫声象狗，长有翅膀，靠吃人为生。据说穷奇飞到打架的现场，将有理的一方鼻子吃掉；如果有人行凶犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，来鼓励他多做坏事，于是夜把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
穷奇可吞鬼。有一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。《山海经‧海内北经》记载，穷奇外貌似虎，长有双翅，喜食人，常从人首进食，是一头凶恶的异兽。
世人皆谓穷奇好恶而毁善，却不知穷奇也能食蛊而济人，凡举凡蛊毒，皆不能伤穷奇，穷奇百毒不侵；除人外，也常以毒物为食，喜食毒物，喜欢吃人，可能也与“人心最毒”有关。背有双翼，是四大凶兽中行动速度最快的怪兽，因传说共工死后所化为穷奇，所以能御天下水族，虽名为兽，却与龙族相近，能替四海龙王兴云布雨，也能代龙王统御天下龙族。
二、 饕餮
上古轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云:"钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮(páo xiāo)，是食人。"根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。
亦有传说为“龙生九子”的九子之一。后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。传说这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于贪婪，最终把自己的身体吃掉，只剩下一颗头。它是贪欲的象征！因富贪欲故后世喻贪婪之人为"饕餮"。
三、混沌
混沌，是古代的凶神。《神异经》云:"昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛混沌，四足，似罴(音皮)而无爪， 有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。"
传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。混沌因既混且乱故后世称是非不分之人为"混沌"，《史记▪五帝本纪第一》有云:"昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。"
四、梼杌
《神异经·西荒经》记"西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一 丈八尺，梼杌搅乱荒中，名梼杌。"另有一说是神名，《国语.周语上》：“商之兴也，梼杌次于丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。
梼杌一般作上古凶兽.后来"梼杌"被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。《左传·文公十八年》有云:"颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。"这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
梼杌，人面兽身，虎背熊腰，力大无穷，是鲧死后所化，可变化黄龙，吞吐息壤，止天下之水，举凡水族，皆不能伤，克尽天下水族，也是穷奇克星。
混沌，是《山海经》中古代的四大凶兽之一，它惩善扬恶，是一个极坏的兽。
穷奇，是四大凶兽之一。(这个我没太认识)
饕餮，是四大凶兽之一，传说饕餮是一个很能吃的兽但是由于吃的太多把子己撑死了。
九婴，由于叫声像婴儿有九个头所以叫九婴。它会吐出有毒的雾。
中国神话里面的妖兽有许多，比如九头蛇相柳，他是水神共工的臣子，后来被大禹所杀。还有大风、修蛇、凿齿、封猪，后来被后羿所杀。还有一些本来是神兽，后来在神话流传过程中演变成害兽的，如：九凤、九尾狐等。当然最有名的的还是数穷奇、饕餮、混沌和檮杌，它们并称为“四大凶兽”。下面我就来讲讲它们的故事。
《左传·文公十八年》记载：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之檮杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”
浑敦
首先要讲的是浑敦。浑敦又写作“浑沌”“混沌”。关于混沌，大家最熟悉的大概是小学学过的课文《庄子·应帝王》中那个倒霉的中央之帝的故事。有一次，南、北二帝倏和忽到他的地盘做客，混沌很周到的款待了他们俩。为了报答混沌的美德，倏和忽就商量在混沌那张光溜溜的脸上帮他凿出七窍。结果当七窍凿完以后混沌就死了。
【庄子】
庄子用这则寓言来阐明道家的基本哲学思想：凡是顺其自然就好，干多余的事情只会弄巧成拙。袁珂先生则认为这其实是一则讲诉宇宙如何开辟的神话。中央之地混沌代表的是鸿蒙未开前宇宙茫茫渺渺的样子。倏、忽代表的是迅疾的时间，二神杀死混沌之神象征着伴随时间的流逝，宇宙从一片混沌演化到阴阳各就其位的过程。我认为袁珂先生的观点是十分在理的。只是由于时间太过久远，这则神话的原始含义已经被遗忘殆尽了，才会转变成哲学寓言的形式。古希腊神话也说宇宙最初的神乃是代表混沌之神的卡俄斯（Chaos）。
将混沌视为凶兽应当是后起的看法。因为“混沌”首先令人联想到的是“混乱、是非不分”，无疑是一种遭人讨厌的状态，所以后来被讹传为一种凶兽。
作为凶兽的混沌是帝鸿氏的儿子，关于帝鸿值得说道说道。《山海经·西次三经》记载：“又西三百五十里，曰天山……有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”根据毕沅所作注解，“江”古读hóng，帝江就是帝鸿，也就是混沌的父亲。但是也有学者认为帝江其实就是混沌，因为它没有脸的特征正好符合《庄子》中的描述。另一方面《史记·五帝本纪》集解引贾逵云：“帝鸿，黄帝也。”也就是说混沌是黄帝的儿子。
【帝江，也许就是混沌】
《神异经·西荒经》说，混沌住在昆仑山西，此处的昆仑山未必就是我们今天所谓的昆仑山。它的样子长得像狗，身上覆盖着浓密的长毛，有四条腿，脚像熊脚，没有利爪。有眼睛但看不见，有耳朵但听不见。中国人向来认为一个聪明人的标准是耳聪目明，只有这样才能判断得清楚是非曲直。而一头看不见东西，听不到声音的动物理所当然是思想混乱的。这种形象很可能是《神异经》的作者根据它的名字构想出来的。很奇怪的是混沌自己都不能看见道路，但是有人从它身边经过却能知道那人要去哪里。而且它肚子里没有五章六腑，肠子是笔直的，吃下的东西径直就穿过肠子。这一句话我始终不知道该如何解读，因为“直肠子”一般不是用来形容忠厚老实吗？这种特质放到凶兽身上岂不是自相矛盾？
混沌的性格也很奇特，一旦遇见品行高尚的人就会冲过去撞他，遇见品德凶劣的人就会顺服的依偎在他的身旁，简直就是一只性格卑劣的妖怪。混沌还有一个特点就是没事干的时候，喜欢追着自己的尾巴绕圈子，还时不时的仰面朝天大笑。
混沌的性格令我想到了一种叫獬豸的神兽，这种神兽也能知人善恶和判断是非曲直，但它的性格就正常多了，专门顶撞恶人。所以，尧舜时的皋陶用獬豸来断案，獬豸也就成了我国古代司法公正的象征物。（相关文章）
【獬豸】
檮杌
檮杌，又写作“梼杌”，它是颛顼帝的儿子，而颛顼是黄帝的重孙，可见檮杌虽然和混沌齐名，但辈分却小了好几辈。它的性格嚣张跋扈，而且冥顽不灵，听不进别人的劝告，所以也被列在了四大凶兽里面。
然而，檮杌也是四大凶兽中名气最弱的，关于它的史料记载十分稀少。《神异经·西荒经》说，檮杌生活在西荒中，其外形长得像老虎，却覆盖着两尺长的犬毛，长着一张人脸、虎的脚，猪一样的口齿，尾巴长一丈八尺。
不过，《国语·周语上》的一段记载却值得注意，“昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于聆隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。”
【檮杌】
这段话提出一种传统观念，当国家兴盛时会有象征祥瑞的神明或神兽出现，国家将亡也会有恶神、凶兽或其他不祥的征兆出现。在此檮杌和祝融、鸑鷟并列在一起，分别象征夏、商、周的崛起，由此看来檮杌又有作为瑞兽的一面。
饕餮
饕餮是中国神话里名气最响亮的凶兽了，汉语中的“饕餮客”和“饕餮盛宴”都是由饕餮的名字衍生而来的。《神异经·西南荒经》说，饕餮是人，浑身多毛，头上戴着猪的面具，性格贪得无厌，喜欢抢夺别人的谷物，积累钱财却不使用。专门抢劫老人、弱者和单独行动的人，整个就是一个欺软怕硬的形象。
《春秋》和《左传》都说饕餮是缙云氏的儿子。这个缙云氏是炎帝的后代，也是一个官名。《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”
【饕餮】
饕餮的头像是青铜器上常见的花纹，被称为“饕餮纹”或“兽面纹”，最早出现在良渚文化的陶器和玉器上。《吕氏春秋·先识》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”《山海经·北次三经》云：钩吾之山……有兽焉，其状羊身而人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”郭璞注曰：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传》所谓饕餮是也。”两段引文皆出现了类似“食人未咽，害及其身”的表达，意思难解。有些人理解成饕餮因为吃了太多人，因而把自己的身体撑爆了；也有些人理解为饕餮吃人还不过瘾，最后反过来把自己的身体也吃掉了，所以最终只剩下一个头。但我觉得这两种解读都有些牵强，不能令人满意。
《路史·蚩尤传》在注解中将饕餮和蚩尤联系起来，说青铜器上的饕餮纹其实是蚩尤的头像。“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”这种观点大概是基于以下三个理由：第一，蚩尤长有牛角，而青铜器上的饕餮纹往往也有角，二者形象有些相似；第二，蚩尤战败后被斩首，正好符合饕餮纹有首无身的形象；第三，饕餮乃是炎帝的后裔，而《路史》也将蚩尤归为炎帝的后裔。但《路史》的这种说也不过是穿凿附会而已。
【饕餮纹，有些学者主张饕餮纹是附会的叫法，为求严谨应该称为“兽面纹”】
穷奇
据《左传》记载穷奇是少皞的儿子，关于它的外形和习性《山海经》中有两种大相径庭的记载：《西次四经》说穷奇长得像牛，毛发如刺猬，叫声如狗嚎，会吃人；《海内北经》则说穷奇外形像老虎，长有双翼，吃人的时候从头部开始吃，另一说从脚部开始吃。之所以同一本书里会出现如此不同的记载是因为《山海经》非一时一人所著。
《神异经·西荒北经》根据《山海经》对穷奇的记述做了更加丰富的描写，穷奇懂得人类的语言，听说人争斗，就会吃掉正直的一方，尤其是对于那些忠诚守信的人，穷奇会吃掉他们的鼻子，而对于那些恶人，穷奇则会捕捉野兽馈赠给他们。其后的注解又说：“穷奇似牛而狸尾，尾长曳地，其声似狗，狗头人形，钩爪锯牙。”
【虎形的穷奇】
正如上期文章谈到神魔鬼怪往往具有多面性，穷奇也是一样。在《后汉书·礼仪志》中它被描述为方相氏的十二神兽之一。方相氏是汉代宫廷傩戏的主角，专门负责禳灾除疫，他手下的十二神兽分别对应各种瘟疫、疾病和灾厄，其中穷奇和腾根是专门吃蛊虫的。（相关文章《方相氏：黄金四目率领十二神兽的驱疫之神》）
《淮南子·墬形训》又说：“穷奇，广莫风之所生也。”所谓的“广莫风”指的是从北方吹来的风，又叫“寒风”。高诱注曰：“穷奇，天神也，在北方，道足，桀（乘）两龙，其形如虎。”
《山海经·海外北经》中记载：“北方禺彊，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。”郭璞注引一本云：“北方禺彊，黑身手足，乘两龙。”《大荒北经》记载：“大荒之中……有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰彊良。”禺彊和彊良疑似同一个神仙，至于它究竟是人面鸟身，还是虎首人身不能确定，倘若是虎首人身，再加上乘两龙，那么就和穷奇的形象非常接近了。但是穷奇又在《山海经》中已独立出现了，所以我怀疑高诱误将穷奇和北方神人彊良（禺彊）给混淆了。另外彊良也是《礼仪志》中出现的方相氏十二神兽之一。
最后一提的是，后来穷奇也传播到了日本，在那里演变成了一种外形如鼬，长着如镰刀般锋利爪子的妖怪。这种妖怪通常隐藏在风里，伴随着大风吹过，割下树木的枝叶，或割伤人的皮肤，也被称为“廉鼬”。
《左传》的引文中说到，舜还在当尧帝的臣子时，将四大凶兽流放到边远部落，以抵御妖魔鬼怪。这句话也表明了四大凶兽的功能并非完全是负面的，相反它们也起到了安顶一方的作用。因为既然是凶兽那么对于妖怪想必也具有威慑力，所以凶兽也可以被拿来充当辟邪、保平安的神兽。神魔本是同源，它们的身份并不是始终一成不变的，在神话的流变当中，有时候神会堕落成为魔，有时候魔也会上升成为神。
【梼杌】 táo wù 古代传说中的一种猛兽。 相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
【穷奇】 据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
【饕餮】 tāo tiè 传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋•先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”
【九尾狐 】 省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。 《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”
害兽，就是对人类造成危害的怪兽，那么脑子里第一个蹦出来的就是从小听到大的“年兽”。
年兽又称年，是传说中的一种怪物，相传在远古时代，有一种头如狮子，并有犀牛角的古代汉族神话传说中的恶兽。相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的大屠杀，头上的犄角就是屠杀武器。屠杀结束后，年兽会吃掉所有人的头颅。为了防止有人诈尸或侥幸逃脱，年兽假装离开村子后折回来屠杀幸存者，甚至让村子发生剧烈的晃动。就连婴儿、孩童都难以幸免。人们利用年兽怕红色、怕巨响、怕火光的三大弱点，放爆竹，贴门联，驱赶年兽的进攻。另一种传说是为了除夕，人们得到了叫做“年”的神仙的帮助，赶走了“夕”，因此有除夕和过年的说法。
传说“年”的形貌恐怖，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。慢慢地，人们掌握了“年”的活动规律，原来它每隔365天（或366天，也就是一年）窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作“年关”，并且想出了一整套“过年关”的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲“年夜饭”——由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意思，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。天色渐渐黑了下来，“年”从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的“年”毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过“年关”的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗，要互相祝贺没有被“年”吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜。
年兽这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“啪啪”地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅·庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的记载。所谓“庭燎”就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是“爆竹”的由来.
可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星君那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，“年”就被人们降服，成了镇宅保平安的益兽。每到过年，人们总要烧香，感谢紫微星君下界带来的平安。
在离过年还有好长一段时间的今天，小编给各位读者拜个早年😂😂😂恭喜发财😂😂
除了上古四大神兽之外，《山海经》中还记载了一些害兽。
1.蠃鱼。相传它长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。
2.蛊雕。相传它生活在水中，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。
3.祸斗。相传厌火国有一种食火兽，形状像狗，名叫“祸斗”，它能像当地的人一样喷火，因此常为该国人带来祸殃。
4.蜚。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。
5.九婴。北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
小编知道的有穷奇啦，现在记得还很清楚，因为在《老九门》里男主张大佛爷的纹身就是穷奇啦，
穷奇，中国神话传说中的古代
四凶
之一，主要记载于《山海经
》中，《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。不过《山海经》中似乎还有另外一种说法，但是，穷奇总的来说都是凶兽之一，并且喜食人。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
而上古四大凶兽分别是：饕餮，混沌，梼杌，穷奇。都象征着恶人。
要说害兽，《山海经》中有不少。我把前阵子的笔记翻阅了一下，然后整理出来了一些。有的字打不出来，就用加法的形式展示，希望大家不要见怪。
1.肥 虫+遗(yi阳平)，一种蛇，“六足四翼，见则天下大旱”。
2.蛮蛮，“其状如凫，而一翼一目，相得而飞” ，见则天下大水。
3.胜遇，“其状如翟（di阳平）……见则其国大水”
4.毕方，“其状如鹤，一足……见则其邑有讹火”
5.窫窳，古代传说中一种吃人的野兽，“其状如牛，而赤身，人面，马足，其音如婴儿，是食人”。
6.诸怀，“其状如牛，而四角，人目，彘耳……其音如鸣雁，是食人”。
7.狍鸮，“其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿……是食人”。
8.朱獳，“其状如狐而鱼翼，见则其国大恐”。
9.鵹鶘，“其状如鸳鸯而人足……见则其国多土功”。
10.獙獙，“其状如狐而有翼其音如鸿雁……见则天下大旱”。
11.上面“龙”+下“虫”侄“其状如狐，而九尾，九首，虎爪，其音如婴儿，是食人”。
12.猲狙，“其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，是食人”。
13.合窳,“其状如彘而人面，黄身而赤尾……是食人”。
14.蜚，“其状如牛而白首，一目而蛇尾，行水则渴，行草则死，见则天下大疫”。
根据《山海经》摘录
四大凶兽
混沌
是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
穷奇
传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。
梼杌
有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。 被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。
饕餮
传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。 山海经有云，有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人. 亦有传说为“龙生九子”的九子之一。 十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。
九尾狐
青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人。
蛊雕
再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。
钩蛇
传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。
诸怀
又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人. 诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂。
九婴
北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
猰貐
（窫窳） yà yǔ 传说窫窳是后羿射杀的第一个怪兽。猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。
巴蛇
修蛇，古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。
