1. 昔有愚人,适友人家 愚人食盐（7分）
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益①盐。既得盐羹，便自念言：“所以羹者，缘有盐故。况复多也？”愚人无智，便空食盐。盐已口爽②，返③为其患。（《百喻经》） [注释]①益：增加。②爽：败坏（口味）。③返：同“反”，相反。
14、解释画线词语。（2分）
(1)主人与食 （2）缘有盐故
15、愚人发现食物因盐好吃之后，做了什么事？（2分）
16、请你用简洁的语言总结出这则笑话蕴含的道理。（3分）
参考答案：
14、（1）给 （2）原因
15、愚人发现食物因盐好吃之后就空口吃盐。
16、做事要把握尺度，不能走极端；认识事物不能一知半解。（答出其中任意一点即可）
愚人食盐 （8分）
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。
（选自《百喻经》）
23.解释下列句中加点的词：（4分）
①昔有愚人②既得盐美 ③少有尚尔④返为其患
24.翻译下面句子。（2分）
主人闻已，更为益盐。
25.这则短文的寓意是（2分）
参考答案：
23.(4分)（1）从前 （2） 已经（3）尚且（4）同“反”，反而
24.(2分)主人听了，再给他加些盐。
25.(2分)任何事物，超过一定的限度，好事便会变成坏事。
愚人食盐
昔有愚人，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然过则非惟无益反害之。
（选自《百喻经》19.解释下列句子中加点的词。（2分）
⑴昔有愚人，适友人家（ ▲ ） ⑵薄暮至家，母已具食 （ ▲ ）
20.给下面的句子断句，停顿处用“/”划开。（限断两处）（2分）
天 下 之 事 皆 然 过 则 非 惟 无 益 反 害 之
21.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
愚人食盐不已，味败，反为其患。
22.这则短文给你怎样的启示？用自己的话简要概括。（2分）
参考答案：文言汉语网整理
19. ⑴到⑵靠近 （2分，每空1分）
20.天下之事皆然/过则非惟无益/反害之（2分，断对一处给1分）
21.愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，（美味的盐）反而变成他的祸害。（2分，意思符合即可）
22.这个故事告诉人们，干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，真理再向前跨越一步，就变成了谬误。（2分，意思符合即可）
2. 昔有愚人,至于他家选自哪一篇文言文
“昔有愚人，至于他家”出自文言文《愚人食盐》，其含义如下：
【原文】
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。 【翻译】
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之。
3. 昔有愚人煮黑石蜜
原典
昔有愚人煮黑石蜜①，有一富人来至其家。时此愚人便作是想：我今当取黑石蜜浆与此富人。即着少水用置火上，即于火上，以扇扇之，望得使冷。傍人语言：「下不止火，扇之不已，云何得冷？」尔时众人悉皆嗤笑。
其犹外道，不灭烦恼炽燃之火，少作苦行，卧棘刺上，五热炙身②，而望清凉寂静之道，终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在，殃流来劫。
注释
①黑石蜜：梵文是pataiasarkara，作黑石蜜时，要加入乳、油、面粉、焦土、炱煤之类，和合了，放在铛中煎煮，于竹甑内盛了，投入水中，水即刻冒出烟来，嗞嗞作响，犹若将热铁放入了水中。冷却凝固后，呈褐色，且坚硬如石，故名黑石蜜。
②五热炙身：将五体在火上烤炙，是赴火外道的苦行方法。
译文
从前一个愚人在煮黑石蜜，有一位富人来到了他家。当时这愚人便这样想：如今我应取黑石蜜浆招待这位富人。即在石蜜中放入些水，搁在火上，同时又地在火上用扇扇石蜜浆，希望它冷得快些。傍人说道：「下面不熄掉火，上面扇个不停，如何会冷呢？」当时众人都嗤笑他。
这就好像外道，不去熄灭炽燃着的烦恼之火，而是稍稍修点苦行，卧在荆棘的刺上，用火来烤炙自己的身体，却祈望求得清凉寂静的大道，终究是办不到的，徒然遭受智者的嗤笑。于现在受苦，还殃及将来的解脱。
解说
佛陀初先出家修道时，也曾作苦行，翘一足至二更方休，五热炙身至二更方休，但后来意识到苦行的结果依然出离不了轮回，便认为苦行是邪道，不是清净道。关于外道的苦行，《杂阿含经》卷三十五的记载较详：「常执须发，或举手立，不在床坐，或复蹲坐，以之为业。或复坐卧于荆棘之上，或边缘坐卧，或坐卧灰土，或牛尿涂地，于其中坐卧，或翘一足，随日而转。盛夏之日，五热炙身，或食菜，或食舍楼枷，或食油滓，或食牛粪。或日事三火，或于冬节冻冰亲体，有如是等无量苦身法。」（《中华大藏经》第三十三册第五十八页）
4. 昔有愚人的翻译
从前有一个愚人，到别人家去作客。
主人端出食物来，他嫌淡而无味。主人听罢，便为他添了点盐进去。
愚人尝到了盐的美味，便想：味道所以这么好，是因为有盐的缘故。少少一撮，尚且如此，满满一把，岂不更妙？这愚人不懂其中的道理，便单单吃那盐。
吃罢，口颤舌抖，反而得了苦楚。 这就譬如那些外道，听说节制饮食可以得道，即便断绝了饮食。
或是断七日，或是 断十五日，空佬佬地使自己遭一番困饿，却对修道毫无益处，活像那个愚人，因为盐可 调出美味来，就单是吃它，致使口颤舌抖，外道的断食也是这样。
